Ироничный текст о снобистской идее, что нельзя по-настоящему наслаждаться колбасой, искусством или психотерапией, не разбираясь досконально в их истории и устройстве, — и вопрос, не отдаляет ли такая экспертная позиция от простого непосредственного переживания.
Пробовали ли вы колбасу?
Знаете ли вы, что невозможно оценить всю гамму вкуса, не зная весь процесс ее производства?
Не разбираясь в животноводстве, в том, какие и как используют добавки вы не можете говорить о том, что любите ее.
Вы - не умеете любить колбасу, если не знаете ее истории создания, начиная со времен античности, а может даже и палеолита.
Вам не понять, вы даже не можете подойти близко к тому, что такое настоящая колбаса!
Без всего фона важных знаний и опыта применения этих знаний, вы, которые просто режут и кладут в беспорядке кусочки колбасы на тарелку, вы, повторяю, не смеете получать удовольствие, у вас это не получится!
А теперь подставьте вместо слова "колбаса" любое другое: искусство, литература, психотерапия. Немного исправьте лексику и вы получите текст, который гласит: "если ты не разбираешься очень глубоко в предмете, то ты не достигнешь всей глубины понимания и очарования этим предметом".
Вопрос здесь в том, что тем самым отдаляешься от непосредственного восприятия. Заменяешь его на теории, гипотезы, знания и опыт.
И если я буду читать того же Хлебникова сам, без комментариев, я смогу увидеть музыку стиха, но не пойму, о чем он писал и что хотел… его связь с философией, новым вкладом в стилистику, стихосложение будет для меня неизвестна.
Но зачем мне всё это? Без комментариев текст Хлебникова загадочен и певуч, я могу насытить его своими фантазиями.
А чтение литературоведческих работ делает верной только одно прочтение и одну трактовку: "правильную" (правда, сколько ученых, столько и трактовок…)
Важна ли экспертная позиция, важны ли знания?
Или мы всегда "должны убивать Будду, увидев его"?
Правда ведь, это риторические вопросы.
Важны. Очень.
Я не могу отвергнуть опыт и знания, традицию и ритуалы, мне точно известно, что надо "держаться корней".
Я знаю, что у людей есть потребности… а у потребностей есть люди! Знаю, что важно закрывать гештальт, Иначе он закроет меня.
Но могу ли я наслаждаться вкусом колбасы просто потому, что она у меня во рту?
